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摩門教(Mormonism)這個詞是個不正確的稱呼。正確的名稱是耶穌基督后期圣徒教會(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)。
耶穌基督后期圣徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints），簡稱后期圣徒（LDS）， 是一所覆蓋全球超過176個國家和地區的國際性基督教會。總部位于美國猶他州鹽湖城。國家教會協會組織在其2011年美國和加拿大年冊中認定其為全美第四大教會[1]，擁有全球教會成員人數超過1400多萬，其中美國本土成員人數600多萬人，約占總數的43%。有別于天主教（Catholic，字面意為“廣泛包容”）和各派新教（Protestants，意為“抗議者”），后期圣徒教會是一支在美國本土形成，建立，興起，發展，并逐步趨于成熟完善的主流基督教派。
教會成立于1830年4月6日，由當時24歲的約瑟·史密斯（Joseph Smith Jr.）在美國紐約州組建。教會起初的名字為耶穌基督教會（The Church of Jesus Christ），后于1838年4月改為現今所用名。史密斯稱其于14歲1820年春在小樹林中做禱告后見父與子（神和耶穌）顯現的異象。1823年9月21日，天使摩羅乃在同一晚向其顯現三次，告知其關于埋藏在克莫拉丘（Hill Cumorah）丘頂的記載著美洲大陸1000多年文明（主前600年至主后421年）的金頁片。4年后，21歲初婚的史密斯于1827年9月22日獲得金頁片，開始翻譯，并于1830年3月26日出版。這部摩爾門經--耶穌基督的另一部約書（The Book of Mormon—Another Testament of Jesus Christ）的發行引來了當時其他眾教會與暴徒的攻擊，稱其出自魔鬼之手，教會也因此得其貶義別名--摩門教。在紐約州，史密斯時常被控告，逮捕，但均無罪釋放。由于迫害和期于建立錫安（Zion）社會，教會和圣徒向當時的美國西部國界遷移，總部先后在1831年遷至俄亥俄州（Ohio），在1838年至密蘇里州（Missouri）， 然后在1839年遷至伊利諾州（Illinois）。教會在密蘇里州時所受迫害尤盛。因聽信摩門教叛上作亂的通報，州長下達“滅絕令”，用軍隊武力鎮壓并驅逐教會。逃至伊利諾州后，教會在5年內將沼澤地造就成當時繁盛一時的納府城（Nauvoo），人口超過一萬，僅次于州府芝加哥。但壓迫也隨之而來。1844年6月，暴徒們集結政府軍威脅史密斯去卡塞基（Carthage）自首受審，否則將摧毀納府。6月24日，史密斯自首，次日被判謀反罪，27日在獄中被暴徒槍殺。遇難時年僅38歲。
史密斯的死并未平息暴徒們的迫害。1845至47年，百翰·楊（Brigham Young）帶領教會大規模朝西部洛磯山脈遷移，離開美國進入墨西哥，尋求靜土以建錫安。1847年7月抵達鹽湖流域。教會的大西遷涉及上萬人，是美國歷史上規模最大的人口遷移運動之一。不計其數的信徒因饑寒交迫條件惡劣而犧牲在跋涉的路途上。但憧憬與希望推動他們勇往直前，每步皆信心，前赴后繼，踴躍出大批感人至深舍身忘死的英雄事跡，譜寫了美國宗教史上最為可歌可泣的輝煌篇章。幸存走到鹽湖谷的先驅者們在之后的160多年里，團結勤勞，開荒破土，用信心在沙漠中筑就了當今美國的鹽湖城，并殖民開墾了聞名于世的“摩門走廊”--美國大西部區域：加州（California)，內華達州（Nevada），愛達荷州（Idaho），懷俄明州（Wyoming)，科羅拉多州（Colorado），新墨西哥州（New Mexico），亞利桑那州（Arizona），以及猶他州（Utah）。如今的教會秉承先驅者們信心的傳承，繼續發展向前，每年向全世界送出上萬全職傳教士，規勸世人悔改并歸向基督。
當史密斯在重新翻譯圣經時，他在舊約中讀到眾族長娶多個女子為妻（包括神約民的始祖亞伯拉罕，雅各，摩西，大衛王等），非常不解便去求問神。神對他的回答被記載在教義和圣約第132章中，稱亞伯拉罕沒有犯罪，因為主在特殊情況下命令他這樣做以達到神正義的目的。在這則啟示中，史密斯也被命令要實行這項原則--即一夫多妻制。此制度是從納府時期開始實際采用的。有據可依的記載是在1841年4月，史密斯在此制度下娶了除原配艾瑪外，第二個妻子。起初，此制度僅在教會領袖圈內實行，但在百翰·楊帶領下的猶他時期，一夫多妻制在整個教會中公開實行。
一夫多妻制
1890年在美國聯邦政府的壓力下，時任會長惠福·伍卓夫（Wilford Woodruff）向教會宣布廢除實行一夫多妻制。1904年會長約瑟 F·史密斯發表第二篇宣告命令教會終止一切多妻制婚姻。但少數團體不服從，拒絕接受廢除令。這些團體隨后被教會開除教籍，流放偏遠山區，他們至今仍實行一夫多妻制。其中比較知名的是原教旨主義者（Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-day Saints，簡稱FLDS）。如今的后期圣徒教會對于反對此制度的態度非常之堅決。如有教會成員多妻或與原教旨主義者往來密切，一經發現，均開除教籍。
摩門教與新教的區別
崇拜核心
摩門教崇拜的核心是耶穌基督。摩門教與新教一樣相信且教導耶穌的福音—即他為世人贖罪，被世人釘死于十字架上，三天后復活，打開死亡的枷鎖。并且世人“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（使徒行傳4：12）
圣職權力
摩門教相信由于腐敗邪惡，耶穌基督原始教會中純正的真理與神權已喪失在漫長的宗教歷史中，轉而代之的是人的權力與欲望。世人的嘴親近神，心卻遠離神。摩門教宣稱神通過其創始人約瑟史密斯已復興了為世人洗禮與救恩的神權。神在今天繼續召喚先知，純正的圣職權力也傳遞至今。與摩門教不同，新教起源于反對天主教的神權，認為其已腐敗，從而重新翻譯圣經，并奉圣經為絕對的權威。由于不同的牧師對圣經中同句話有著不同的解釋，新教從而產生許多教派。新教牧師通常感到其宣教的召喚透過圣靈由神而來。通過神學院專業培訓所獲的文憑，認為其有圣職權力教導圣經。摩門教相信神權由神和個人正義賦予，神學院或個人學識并不能給予此項權力。
工資制度
摩門教中的神職人員，如主日教師，主教，支聯會會長，圣殿工作人員都是無薪的志愿者。他們平時有自己的工作。通過召喚，他們在各自的組織中義務服務。新教中的牧師一般是一種職業，他們的全職工作是運轉教會。他們從講道中獲得工資。通常其它輔助神職人員也有相應的工資。會眾的捐獻提供教會運轉的支出。
經文啟示
摩門教相信翻譯正確的圣經是神的話語。現用的標準經文是1611年出版的詹姆斯王版的圣經。摩門教相信除圣經以外，摩爾門經是見證耶穌基督的另一部約書，教義和圣約，無價珍珠是神在現代啟示的經文。摩門教相信“耶和華是活神”（詩篇18：46）。啟示，奇跡并未停止于圣經時代，他在現代仍然啟示先知使徒帶領他的教會和事工。新教普遍認為神在現代已不再召喚啟示先知。人類救恩所需的一切真理都已啟示在圣經里。圣經是正確無誤的且具有絕對的權威。唯有圣經是神的話語，并引用啟示錄22章18節說明沒有人應在圣經上添加或刪除任何話語。
神的特質
摩門教相信神，永恒的父，他的兒子耶穌基督，及圣靈。三者是獨立的個體，但同一神格，同一使命。新教普遍相信三者為同一物質（ofthe same substance），三為一體(Trinity)，耶穌是神“道成肉身”。摩門教相信神擁有榮耀不朽的完美身體，并非如同凡人的血肉之軀。新教相信上帝是一個靈，并不擁有身體。
人與罪
摩門教相信“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3：23），但每個神的兒女都擁有神的潛質。人在今生通過在善惡之間做選擇，成長進步，可以變得接近像天父一樣完美（馬太5：48）。新教認為神是神，人是人。神是完美的，人是罪惡的，人不可能變得像神一樣。
亞當夏娃的墜落
撒但引誘夏娃偷吃禁果，夏娃又給亞當吃，使兩人“眼睛明亮，如神能知道善惡”（創世紀3：4）。他們的罪導致世人靈性和肉體的死亡。神詛咒女人“懷胎的苦楚”和男人“終身勞苦”。摩門教相信亞當夏娃的墜落是神救恩計劃中的必要部分，因為“亞當墜落，才能有世人；成了世人，才能有快樂”（尼二2：25）。新教普遍認為世人不應以亞當夏娃的墜落而快樂，因為他們的罪，人類生來罪惡。摩門教普遍接受人之初，性本善，相信小孩是生來純凈無罪的，所以新生兒無需洗禮。
信心與行為
摩門教普遍相信“信心若沒有行為就是死的”（雅各書2：17）。救恩通過信心加行為才得成全。新教普遍認為救贖是神的恩典，人類因信稱義而得救。摩門教強調行動，新教更強調信心。
救恩計劃
摩門教相信救恩計劃—前生，今世，來生，復活，審判，三重榮耀的天國。新教普遍沒有前生來生的概念，但也相信復活，審判，天堂地獄兩重國度。摩門教相信祖先在靈的世界里可以選擇是否接受家人在圣殿內為他們執行的教儀而得到救恩。新教普遍認為祖先如果沒在今生受洗接受耶穌，他們永遠不能進入天國。
婚姻關系
摩門教相信由持有圣職權柄之人所印證的婚姻關系是今生及全永恒的。結婚時證婚人通常會說“今生及全永恒的婚姻”。新教通常相信婚姻關系只適用于今生，因為人復活時是“不娶也不嫁”，如同天使。
崇拜方式
摩門教的每周教堂崇拜通常是三個小時。一小時為主日圣餐儀式，兩小時上主日課程，全球一致。其形式相對來講比較虔靜保守，較為簡單。圣餐用面包和水象征性地代表主的肉和血。圣餐崇拜通常是聽教友們的演講。新教主日聚會一堂通常為一個小時左右。教友唱詩歌，禱告，然后由牧師給靈性信息。有些新教教派的崇拜方式比較激進，擊鼓搖滾給會眾比較激烈的音樂，牧師跪地禱告等。有時教友會圣靈俯體，手舞足蹈，問樂起舞，熱淚盈眶。許多新教教派圣餐會用葡萄酒和未發酵的餅來紀念主的血與身體，并有共飲一杯的傳統。摩門教執行圣殿教儀，代替祖先洗禮，恩道門，永恒婚姻，印證家庭。新教一般不建像摩門教般的宏偉圣殿。因教義不同，也不從事此類圣殿教儀。
傳教事工
“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗”（馬太28:19）。摩門教極力遵守這項誡命。截止2013年初，兩年志愿者全職傳教士人數已達6.5萬。這些傳教士大多是剛從高中畢業的18，19歲的少年少女。他們從小存錢，自費在全世界各地傳教。一個現代奇跡是在美國本土這些傳教士僅靠每月80-180美元，折合人民幣約500-1100元的伙食費生存，在生活水平低的國家甚至更少，大部份人少于每天5美元，約30元人民幣。服務傳教士已超兩萬余人。新教也從事傳教事工，但其規模和奉獻時間遠遠不及摩門教。形式也不像摩門傳教士樣挨家挨戶傳，往往靠牧師和教友家訪或利用暑期組織家庭青年做服務并教導圣經。耶和華見證人在傳教工作上相對其他新教教派來講奉獻精神較為突出。
誡命
摩門教成員被教導要每日研讀經文，做個人與家庭禱告，參加主日崇拜，遵守智慧語，貞潔律法，十一奉獻，禁食捐獻，愛神愛鄰人，光大召喚等。新教徒也有類似教導。
象征物品
摩門教不用十字架作為基督徒的象征物品。為紀念主被釘死于十字架上，新教普遍將十字架掛在教堂上作為象征物品。摩門教唯一的象征物是每座圣殿頂端吹號角的摩羅乃像，預示主的第二次來臨。
耶穌基督后期圣徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints），簡稱后期圣徒（LDS）， 是一所覆蓋全球超過176個國家和地區的國際性基督教會。總部位于美國猶他州鹽湖城。國家教會協會組織在其2011年美國和加拿大年冊中認定其為全美第四大教會[1]，擁有全球教會成員人數超過1400多萬，其中美國本土成員人數600多萬人，約占總數的43%。有別于天主教（Catholic，字面意為“廣泛包容”）和各派新教（Protestants，意為“抗議者”），后期圣徒教會是一支在美國本土形成，建立，興起，發展，并逐步趨于成熟完善的主流基督教派。
教會成立于1830年4月6日，由當時24歲的約瑟·史密斯（Joseph Smith Jr.）在美國紐約州組建。教會起初的名字為耶穌基督教會（The Church of Jesus Christ），后于1838年4月改為現今所用名。史密斯稱其于14歲1820年春在小樹林中做禱告后見父與子（神和耶穌）顯現的異象。1823年9月21日，天使摩羅乃在同一晚向其顯現三次，告知其關于埋藏在克莫拉丘（Hill Cumorah）丘頂的記載著美洲大陸1000多年文明（主前600年至主后421年）的金頁片。4年后，21歲初婚的史密斯于1827年9月22日獲得金頁片，開始翻譯，并于1830年3月26日出版。這部摩爾門經--耶穌基督的另一部約書（The Book of Mormon—Another Testament of Jesus Christ）的發行引來了當時其他眾教會與暴徒的攻擊，稱其出自魔鬼之手，教會也因此得其貶義別名--摩門教。在紐約州，史密斯時常被控告，逮捕，但均無罪釋放。由于迫害和期于建立錫安（Zion）社會，教會和圣徒向當時的美國西部國界遷移，總部先后在1831年遷至俄亥俄州（Ohio），在1838年至密蘇里州（Missouri）， 然后在1839年遷至伊利諾州（Illinois）。教會在密蘇里州時所受迫害尤盛。因聽信摩門教叛上作亂的通報，州長下達“滅絕令”，用軍隊武力鎮壓并驅逐教會。逃至伊利諾州后，教會在5年內將沼澤地造就成當時繁盛一時的納府城（Nauvoo），人口超過一萬，僅次于州府芝加哥。但壓迫也隨之而來。1844年6月，暴徒們集結政府軍威脅史密斯去卡塞基（Carthage）自首受審，否則將摧毀納府。6月24日，史密斯自首，次日被判謀反罪，27日在獄中被暴徒槍殺。遇難時年僅38歲。
史密斯的死并未平息暴徒們的迫害。1845至47年，百翰·楊（Brigham Young）帶領教會大規模朝西部洛磯山脈遷移，離開美國進入墨西哥，尋求靜土以建錫安。1847年7月抵達鹽湖流域。教會的大西遷涉及上萬人，是美國歷史上規模最大的人口遷移運動之一。不計其數的信徒因饑寒交迫條件惡劣而犧牲在跋涉的路途上。但憧憬與希望推動他們勇往直前，每步皆信心，前赴后繼，踴躍出大批感人至深舍身忘死的英雄事跡，譜寫了美國宗教史上最為可歌可泣的輝煌篇章。幸存走到鹽湖谷的先驅者們在之后的160多年里，團結勤勞，開荒破土，用信心在沙漠中筑就了當今美國的鹽湖城，并殖民開墾了聞名于世的“摩門走廊”--美國大西部區域：加州（California)，內華達州（Nevada），愛達荷州（Idaho），懷俄明州（Wyoming)，科羅拉多州（Colorado），新墨西哥州（New Mexico），亞利桑那州（Arizona），以及猶他州（Utah）。如今的教會秉承先驅者們信心的傳承，繼續發展向前，每年向全世界送出上萬全職傳教士，規勸世人悔改并歸向基督。
當史密斯在重新翻譯圣經時，他在舊約中讀到眾族長娶多個女子為妻（包括神約民的始祖亞伯拉罕，雅各，摩西，大衛王等），非常不解便去求問神。神對他的回答被記載在教義和圣約第132章中，稱亞伯拉罕沒有犯罪，因為主在特殊情況下命令他這樣做以達到神正義的目的。在這則啟示中，史密斯也被命令要實行這項原則--即一夫多妻制。此制度是從納府時期開始實際采用的。有據可依的記載是在1841年4月，史密斯在此制度下娶了除原配艾瑪外，第二個妻子。起初，此制度僅在教會領袖圈內實行，但在百翰·楊帶領下的猶他時期，一夫多妻制在整個教會中公開實行。
一夫多妻制
1890年在美國聯邦政府的壓力下，時任會長惠福·伍卓夫（Wilford Woodruff）向教會宣布廢除實行一夫多妻制。1904年會長約瑟 F·史密斯發表第二篇宣告命令教會終止一切多妻制婚姻。但少數團體不服從，拒絕接受廢除令。這些團體隨后被教會開除教籍，流放偏遠山區，他們至今仍實行一夫多妻制。其中比較知名的是原教旨主義者（Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-day Saints，簡稱FLDS）。如今的后期圣徒教會對于反對此制度的態度非常之堅決。如有教會成員多妻或與原教旨主義者往來密切，一經發現，均開除教籍。
摩門教與新教的區別
崇拜核心
摩門教崇拜的核心是耶穌基督。摩門教與新教一樣相信且教導耶穌的福音—即他為世人贖罪，被世人釘死于十字架上，三天后復活，打開死亡的枷鎖。并且世人“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（使徒行傳4：12）
圣職權力
摩門教相信由于腐敗邪惡，耶穌基督原始教會中純正的真理與神權已喪失在漫長的宗教歷史中，轉而代之的是人的權力與欲望。世人的嘴親近神，心卻遠離神。摩門教宣稱神通過其創始人約瑟史密斯已復興了為世人洗禮與救恩的神權。神在今天繼續召喚先知，純正的圣職權力也傳遞至今。與摩門教不同，新教起源于反對天主教的神權，認為其已腐敗，從而重新翻譯圣經，并奉圣經為絕對的權威。由于不同的牧師對圣經中同句話有著不同的解釋，新教從而產生許多教派。新教牧師通常感到其宣教的召喚透過圣靈由神而來。通過神學院專業培訓所獲的文憑，認為其有圣職權力教導圣經。摩門教相信神權由神和個人正義賦予，神學院或個人學識并不能給予此項權力。
工資制度
摩門教中的神職人員，如主日教師，主教，支聯會會長，圣殿工作人員都是無薪的志愿者。他們平時有自己的工作。通過召喚，他們在各自的組織中義務服務。新教中的牧師一般是一種職業，他們的全職工作是運轉教會。他們從講道中獲得工資。通常其它輔助神職人員也有相應的工資。會眾的捐獻提供教會運轉的支出。
經文啟示
摩門教相信翻譯正確的圣經是神的話語。現用的標準經文是1611年出版的詹姆斯王版的圣經。摩門教相信除圣經以外，摩爾門經是見證耶穌基督的另一部約書，教義和圣約，無價珍珠是神在現代啟示的經文。摩門教相信“耶和華是活神”（詩篇18：46）。啟示，奇跡并未停止于圣經時代，他在現代仍然啟示先知使徒帶領他的教會和事工。新教普遍認為神在現代已不再召喚啟示先知。人類救恩所需的一切真理都已啟示在圣經里。圣經是正確無誤的且具有絕對的權威。唯有圣經是神的話語，并引用啟示錄22章18節說明沒有人應在圣經上添加或刪除任何話語。
神的特質
摩門教相信神，永恒的父，他的兒子耶穌基督，及圣靈。三者是獨立的個體，但同一神格，同一使命。新教普遍相信三者為同一物質（ofthe same substance），三為一體(Trinity)，耶穌是神“道成肉身”。摩門教相信神擁有榮耀不朽的完美身體，并非如同凡人的血肉之軀。新教相信上帝是一個靈，并不擁有身體。
人與罪
摩門教相信“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3：23），但每個神的兒女都擁有神的潛質。人在今生通過在善惡之間做選擇，成長進步，可以變得接近像天父一樣完美（馬太5：48）。新教認為神是神，人是人。神是完美的，人是罪惡的，人不可能變得像神一樣。
亞當夏娃的墜落
撒但引誘夏娃偷吃禁果，夏娃又給亞當吃，使兩人“眼睛明亮，如神能知道善惡”（創世紀3：4）。他們的罪導致世人靈性和肉體的死亡。神詛咒女人“懷胎的苦楚”和男人“終身勞苦”。摩門教相信亞當夏娃的墜落是神救恩計劃中的必要部分，因為“亞當墜落，才能有世人；成了世人，才能有快樂”（尼二2：25）。新教普遍認為世人不應以亞當夏娃的墜落而快樂，因為他們的罪，人類生來罪惡。摩門教普遍接受人之初，性本善，相信小孩是生來純凈無罪的，所以新生兒無需洗禮。
信心與行為
摩門教普遍相信“信心若沒有行為就是死的”（雅各書2：17）。救恩通過信心加行為才得成全。新教普遍認為救贖是神的恩典，人類因信稱義而得救。摩門教強調行動，新教更強調信心。
救恩計劃
摩門教相信救恩計劃—前生，今世，來生，復活，審判，三重榮耀的天國。新教普遍沒有前生來生的概念，但也相信復活，審判，天堂地獄兩重國度。摩門教相信祖先在靈的世界里可以選擇是否接受家人在圣殿內為他們執行的教儀而得到救恩。新教普遍認為祖先如果沒在今生受洗接受耶穌，他們永遠不能進入天國。
婚姻關系
摩門教相信由持有圣職權柄之人所印證的婚姻關系是今生及全永恒的。結婚時證婚人通常會說“今生及全永恒的婚姻”。新教通常相信婚姻關系只適用于今生，因為人復活時是“不娶也不嫁”，如同天使。
崇拜方式
摩門教的每周教堂崇拜通常是三個小時。一小時為主日圣餐儀式，兩小時上主日課程，全球一致。其形式相對來講比較虔靜保守，較為簡單。圣餐用面包和水象征性地代表主的肉和血。圣餐崇拜通常是聽教友們的演講。新教主日聚會一堂通常為一個小時左右。教友唱詩歌，禱告，然后由牧師給靈性信息。有些新教教派的崇拜方式比較激進，擊鼓搖滾給會眾比較激烈的音樂，牧師跪地禱告等。有時教友會圣靈俯體，手舞足蹈，問樂起舞，熱淚盈眶。許多新教教派圣餐會用葡萄酒和未發酵的餅來紀念主的血與身體，并有共飲一杯的傳統。摩門教執行圣殿教儀，代替祖先洗禮，恩道門，永恒婚姻，印證家庭。新教一般不建像摩門教般的宏偉圣殿。因教義不同，也不從事此類圣殿教儀。
傳教事工
“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子圣靈的名，給他們施洗”（馬太28:19）。摩門教極力遵守這項誡命。截止2013年初，兩年志愿者全職傳教士人數已達6.5萬。這些傳教士大多是剛從高中畢業的18，19歲的少年少女。他們從小存錢，自費在全世界各地傳教。一個現代奇跡是在美國本土這些傳教士僅靠每月80-180美元，折合人民幣約500-1100元的伙食費生存，在生活水平低的國家甚至更少，大部份人少于每天5美元，約30元人民幣。服務傳教士已超兩萬余人。新教也從事傳教事工，但其規模和奉獻時間遠遠不及摩門教。形式也不像摩門傳教士樣挨家挨戶傳，往往靠牧師和教友家訪或利用暑期組織家庭青年做服務并教導圣經。耶和華見證人在傳教工作上相對其他新教教派來講奉獻精神較為突出。
誡命
摩門教成員被教導要每日研讀經文，做個人與家庭禱告，參加主日崇拜，遵守智慧語，貞潔律法，十一奉獻，禁食捐獻，愛神愛鄰人，光大召喚等。新教徒也有類似教導。
象征物品
摩門教不用十字架作為基督徒的象征物品。為紀念主被釘死于十字架上，新教普遍將十字架掛在教堂上作為象征物品。摩門教唯一的象征物是每座圣殿頂端吹號角的摩羅乃像，預示主的第二次來臨。
